原创智慧慈光工作室慈光文化2022-07-18 19:00发表于福建收录于合集#颜氏家训35个

文章篇（三）00:0008:28

【资料图】

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游秦

“思鲁哥哥，我最近在读《论语》，可有一些句子我看不懂，比如这句"质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’是什么意思呢？”

思鲁

“游秦，这句话的意思是说，"如果我们的质朴多于文采，就会流于粗俗；如果文采多于质朴，就会流于虚浮。要质朴与文采搭配恰当，才算是君子。’”

游秦

“嗯……哥哥，我好像明白一些了。”

颜之推

“思鲁，你为弟弟解答的很好。不仅为人处世如此，写文章同样要注重文采与内涵的搭配。

齐朝时，有一位叫席毗的人，精明能干，官位做到了"行台尚书’，对文学抱着轻视的态度，曾用嘲弄的口吻对人说：

"你们写文章的人，都讲求辞藻华美，就像花朵一样，只可供短时间的玩赏，根本称不上什么大才，怎能和我们像千丈高的松树相比呢？即使经常遭受寒风严霜的侵袭，也不会凋谢枯萎。’

那人回答说："如果既有松柏的耐寒，又能在春天开花，那怎么样呢？’

席毗笑着说："那当然可以啊！’”

思鲁

“父亲，孩儿明白了。写文章既要讲究文采，如"桃之夭夭，灼灼其华’，怡人眼目；也要注重内涵，如"桃之夭夭，有蕡其实’，言之有物。”

颜之推

“是的，思鲁。”

愍楚

“父亲，孩儿也想请教您，每个人的性情不同、受教程度不同、写出的文章自然也风格迥异，那什么才算是好文章，是否有一定的章法可循呢？”

颜之推

“愍楚，写文章的时候，就好像人在骑骏马，即使马有脱俗不羁的气概，也应当用衔勒来控制它，不能让它乱跑而脱离轨迹，放纵肆意地填塞坑堑啊！”

愍楚

“父亲，孩儿明白了，写文章可以尽情发挥，但要遵循一定的章法，有主旨脉络，不可胡乱的东拼西凑。除了这些以外，还有什么需要注意的呢？”

颜之推

“思鲁、愍楚、游秦，你们要记住，撰写文章，应当以义理情致为心肾，以气势风格为筋骨，以事理情义为皮肤，以华丽的辞藻为冠冕。

当代的文人，相互承袭，反而注重细枝末节而舍弃根本，写的文章大多趋于轻浮华艳。

如果将辞藻与义理相比较，结果往往是辞藻胜于义理；事理与才识相比较，结果也是事理繁盛而才识寥寥。

在这样的情况下，放任自由的人忘却了旨归；而牵强附会的人，对文章勉强修补连接，内容又不能连贯充实。

如今的文风世俗就是这样，只要去除那些太过太甚的部分就可以了。

一定要具有卓越的才识和威望，从事体裁改革的人，才能很好的胜任，这实在是我所希望看到的。”

思鲁

“父亲，孩儿明白了，写文章时，才识和辞藻固然重要，但不可为了追求文采而损伤义理，也不可勉强衔接文章，流于粗俗。过与不及，皆不可取。”

颜之推

“是的，思鲁。古人的文章，具有宏远的才识和脱俗的气概，在体态风度、格调标识等方面，与现今的文章，差别实在很大；但古代的文章，仅作粗疏质朴的编辑与点缀，尚未达到细密精致的地步。

而当代的文章，在音律上，讲求和谐精美；在章句方面，讲求对偶；在避讳上也很精确详实，比以往好多了。

所以写文章时，应当以古代的文体裁制为根本，以当今的文辞律调为枝叶，两者必须并存，不可偏向或遗弃任何一方。”

思鲁

“原来写文章也要秉持中庸之道，不可过分追求辞藻的华美而损伤义理，也不能生搬硬套，毫无章法。君子为文，当文质彬彬。”

游秦

“父亲，我也会好好为学，努力向上。”

愍楚

“父亲，孩儿也明白了。”

原文

文章篇（三）【原文】00:0005:43

《颜氏家训》文章第九

颜之推

或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”余窃非之曰：“虞舜歌<南风>之诗，周公作<鸱鸮>之咏，吉甫、史克雅、颂之美者，未闻皆在幼年累德也。孔子曰："不学《诗》，无以言。’"自卫返鲁，乐正，<雅>、<颂>各得其所。’大明孝道，引诗证之。扬雄安敢忽之也？若论"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫’，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？著<剧秦美新>，妄投于阁，周章怖慑，不达天命，童子之为耳。桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。此人直以晓算术，解阴阳，故著《太玄经》，数子为所惑耳；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且《太玄》今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已。

齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣。”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉！”

凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也！

文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

颜之推

单字介，北朝临沂（今山东临沂）人

祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。

父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。

颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。

颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。

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